lunes, 21 de noviembre de 2011

Ya están aquiiiiiiii iiiiiiiiiii

¿Os acordáis cuando nos señalaban como locos cospiranóicos a todos los que hablábamos de las reuniones secretas de un gobierno mundial en la sombra, cuando hablábamos de la internacional capitalista?

Pues bien, primero empezaron a dejar de ocultar sus reuniones secretas y ahora ya sustituyen gobiernos elegidos en sufragios ( que siempre fueron controlados) para tomar directamente el poder político y han empezado por la cuna de la democrácia Grecia y la cuna del derecho Italia. Muy significativo.



El capitalismo ha llegado a su máximo nivel de realización. Ya no quedan más fases. Una sociedad alienada, incapaz de reaccionar, porque es incapaz de salir de la espiral de adoctrinamiento constante.

Hay llegado a tal grado de control ciudadano y alienamiento de las masas abrumador. La gran “masa sucia” como nos denominan, los sometidos, no son conscientes de que lo son y si lo son, simplemente se resignan. Han conseguido que seamos una irrisoria minoría los que percibimos que somos “masa sucia” pero que no nos resignamos.

¿Es demasiado tarde? Jugamos contra todo un poderoso aparato mediático, que nosotros mismos financiamos al consumir su propaganda.

domingo, 29 de mayo de 2011

¿ Hacia dónde va el movimiento 15 M ?

Hoy se decide en asambleas populares la continuidad o no de cada una de las concentraciones ciudadanas surgidas del 15 M.

Tras todos estos días de movilización, no se visualiza que nada haya cambiado, fundamentalmente porque no se ha condicionado la continuidad de las concentraciones a la consecución de un objetivo conseguible. Al estilo de: " No nos vamos de aquí hasta que....... se cumpla". Todo se quedó en un indefinido "Democracia Real Ya!".

No se si fueron las reticencias de los convocantes a que las reacciones populares se pudieran identificar con reivindicaciones claramente anticapitalistas o que, pero el caso es que "la asepsia ideológica" es enemiga de la reivindicación, porque toda reivindicación ciudadana es política por definición y si la reivindican los excluidos por el sistema capitalista es... digamoslo así, tendentes a socializar la política, las instituciones y la economía.

Desde un primer momento han habido colectivos de manifestantes que se han afanado en proclamar que las reivindicaciones no eran de izquierdas o derechas y que allí había movilizándose gente de toda ideología. Esto, a parte de ser sociologicamente falso ( la prueba la encontraremos en el respaldo masivo del electorado natural, conservador y liberal del PP en las urnas ), impide sobremanera acordar objetivos concretos a conseguir y continuar acampados hasta que esos objetivos sean reconocidos por el poder dominante

Si lo que se pretendía era "no molestar a nadie" ni a la gente de izquierdas, ni a la burguesia liberal, el objetivo está cumplido, porque hasta el multi-imputado dirigente del PP Carlos Fabra apoyó las reivindicaciones de los indignados.



“El peor analfabeto es el analfabeto político. No oye, no habla, no participa de los acontecimientos políticos. No sabe que el coste de la vida, el precio de las habichuelas, del pan, de la harina, del vestido, del zapato y de la asistencia sanitaria, dependen de decisiones políticas. El analfabeto político es tan burro que se enorgullece y ensancha el pecho diciendo que odia la política. No sabe que de su ignorancia política nace la prostituta, el menor abandonado y el peor de todos los bandidos que es el político corrupto, mequetrefe y lacayo de las empresas nacionales y multinacionales”

Bertolt Brecht

martes, 24 de mayo de 2011

Felicidades a los izquierdistas politizados!.

Bueno, tengo bastante desatendido este blog, pero tengo intención de reactivarlo y esta vez en serio. Porque sí.

Resulta que hay indignados que dicen ser apolíticos, pero que se indignan porque no se sienten representados por los políticos, aunque eso es algo que no debería de preocuparles si en verdad son apolíticos... total que ni ellos saben muy bien para quien trabajan si para la revolución o contra la revolución.

El caso es que los que no somos apolíticos, los que tenemos muy claro que Botín y Aznar también son ciudadanía y que por tanto no toda la ciudadanía está indignada. Los que como yo, tenemos claro que somos clase trabajadora precarizada por esos ciudadanos que sí saben que papeleta coger en elecciones, estamos de enhorabuena :). Izquierda Unida ha cosecha unos resultados muy buenos, nos ha costado muchísimo trabajo a los militantes, pero lo hemos conseguido y si bien, independientemente de lo injusto del sistema electoral, seguimos siendo una minoría, ahora somos menos minoritarios.

Siempre he sido "de parte", desde bien jovencito eso siempre lo he tenido claro y no estoy por reivindicar derechos a la ciudadanía así en genérico porque, como muchos de nosotros en la izquierda, pensamos que hay una parte de esa ciudadanía dominante y otra sometida, la sometida se llama clase trabajadora desde la revolución industrial y hasta nuestros días. Yo y la gente politizada de izquierdas reivindicamos derechos para este sector de la ciudadanía. Para el resto de ciudadanía reivindicamos la derogación de sus privilegios.

Bueno, otro día si acaso retomamos el tema de la indignación y de los que se indignan y aplauden más por la eliminación de la Ley Sinde que por la derogación de la reforma laboral.

Aunque he de reconocer una cosa, hace ilusión ver como gente que se denomina apolítica propone soluciones marxistas para la crisis capitalista y las enumeran y escriben en pancartas como si fueran ideas novedosas que nadie antes había plasmado en un programa político.

Ahora, como estamos contentos y de celebración. Os dejo un vídeo de un grupo de esos politizados y que alguno denominaría panfletario. Grupos de esos que no les importa que haya gente que no compre sus discos, no vaya a sus conciertos o les retire el saludo por atreverse a reivindicarse abiertamente comunistas.



¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡FELICIDADES ROJOS!!!!!!!!!!!!!!!!

lunes, 1 de noviembre de 2010

Así actuan las democracias "guenas" "guenas"

Los malos siempre son otros, así se afanan los grandes medios de comunicación en perpetuarlo en el ideario colectivo. Es por tanto normal que en sitios como Venezuela haya canales de TV respaldados por los de grandes grupos económicos internacionales que, con total impunidad, insultan al tiempo que reclaman su derecho a la libertad de expresión "¿cercenada?" por el gobierno. Tampoco parece que nos sorprenda que se repita hasta el hartazgo, y en todos los medios del mercado, que en Cuba no hay libertades y sinembargo se puedan hacer DOS CONEXIONES EN DIRECTO desde un hospital de La Habana para entrevistar en RNE a Guillermo Fariñas. Aquí, vivimos en el mejor de los mundos, en democracias que te permiten manifestarte libremente... ¿ o no ?

La escandalosa verdad sobre la erosión de las libertades civiles fundamentales llevada a cabo por Tony Blair, Gordon Brown y el Nuevo Laborismo. El derecho de protesta, la libertad de expresión, el derecho a la privacidad, el derecho a no ser detenido sin cargos, la presunción de inocencia, la prohibición de la tortura: revelaremos cómo estos seis pilares básicos de la libertad han sido destruidos de forma sistemática y cómo se han robado las libertades a los británicos en medio de un clima de temor creado por los medios de comunicación y el propio gobierno. Irreverente, pero revelador, escandaloso pero cierto, este programa presenta historias reales sobre la pérdida de libertades, además de grabaciones inéditas y comentarios de líderes políticos, celebridades, organizaciones de derechos humanos, académicos y abogados, para crear uno de los documentales más asombrosos y controvertidos de la década.


jueves, 6 de mayo de 2010

De la servidumbre moderna.

De la Servidumbre Moderna - Jean Francois Brient from Teotl Nahualli on Vimeo.




De la servidumbre moderna

Es un libro y un documental de 52 minutos producidos de manera totalmente independiente; el libro (y el DVD que contiene) es distribuido gratuitamente en algunos sitios alternativos de Francia y de América Latina. El texto fue creado en Jamaica en octubre de 2007 y el documental fue terminado en Colombia en Mayo de 2009. Existe de él una versión en francés, en inglés y en español. La película ha sido elaborada a partir de fragmentos malversados de películas de ficción y de documentales.

El objetivo central de esta película es poner al día la condición del esclavo moderno en el marco del sistema totalitario mercantil y dar a conocer las formas de mistificación que ocultan esta condición servil. Fue concebida bajo la única intención de atacar de frente la organización dominante del mundo.

En el inmenso campo de batalla de la guerra civil mundial, el lenguaje constituye una de nuestras armas. La intención es llamar las cosas por su nombre y revelar la esencia escondida de la realidad a través de la manera como es llamada. La democracia liberal, por ejemplo, es un mito ya que la organización dominante del mundo no tiene nada de democrático ni de liberal. Es, entonces, urgente sustituir el mito de la democracia liberal por su realidad concreta de sistema totalitario mercantil; se trata de divulgar esta nueva expresión a modo de una línea de pólvora dispuesta a incendiar las mentes con el desenmascaramiento de la naturaleza profunda de la dominación presente.

Algunos querrán encontrar aquí soluciones o respuestas preconcebidas del género “¿Cómo hacer la revolución?”. Este no es el propósito de esta película. Se trata más bien de hacer la crítica precisa de la sociedad a la que debemos combatir. Esta película es ante todo una herramienta militante cuyo propósito es hacer que la mayoría se cuestione y que la crítica se propague allí donde no tiene acceso. Las soluciones y los elementos del programa debemos construirlos juntos a través de la práctica. No necesitamos un gurú que venga a explicarnos cómo debemos actuar: la libertad de acción debe ser nuestro rasgo característico. Quienes desean continuar siendo esclavos esperan su mesías o la obra que bastaría seguir al pie de la letra para lograr ser libre. Ya hemos visto muchas de esas obras o de esos hombres en la historia del siglo XX que se propusieron constituir la vanguardia revolucionaria y conducir al proletariado hacia la liberación de su condición; los resultados de esa pesadilla hablan por sí mismos.

Por otro lado, condenamos todas las religiones ya que son generadoras de ilusiones que nos invitan a aceptar nuestra sórdida condición de dominados y nos mienten o des-racionalizan casi todo. Pero también condenamos toda estigmatización de cualquier religión en particular. Los adeptos del complot sionista o del peligro islamista son mentes mistificadas que confunden la crítica radical con el odio y el desdén. Solo son capaces de producir lodo. Si algunos de ellos se llaman revolucionarios es más con respecto a las revoluciones nacionales de los años 1930 – 1940 que con respecto a la verdadera revolución liberadora a la que aspiramos. La búsqueda de un chivo expiatorio, en función de su religión o de su pertenencia étnica, es vieja como la civilización y no es más que el producto de las frustraciones de aquellos que buscan respuestas rápidas y simples para el mal que nos agobia. No puede haber ambigüedad en la naturaleza de nuestra lucha. Estamos de parte de la emancipación de la humanidad entera, y en contra de toda forma de discriminación. Todo para todos es la esencia del programa revolucionario al que nosotros adherimos.

Las referencias que inspiraron este trabajo, y en general mi vida, están explícitas en esta película: Diógenes de Sinope, Etienne de la Boétie, Karl Marx y Guy Debord. No las escondo ni pretendo haber descubierto que el agua moja. Se me reconocerá simplemente el mérito de haberme servido de ella para limpiarme de la propaganda del sistema.
Aquellos que dirán que esta obra no es lo suficientemente revolucionaria o realmente radical o incluso una incitación a la violencia, que propongan su propia visión del mundo en el que vivimos. Entre más difundamos estas ideas, más podrá surgir la posibilidad de un cambio radical.

La crisis económica, social y política ha revelado el fracaso patente del sistema totalitario mercantil. Una brecha se ha abierto. Ahora se trata de atreverse (lanzarse) sin miedo pero de manera estratégica. Sin embargo hay que reaccionar rápidamente ya que el poder, perfectamente informado sobre el estado de la radicalización de las contestaciones, prepara un ataque preventivo sin precedentes. La urgencia de los tiempos nos impone la unidad más que la división ya que lo que nos une es más profundo que lo que nos separa. Es siempre muy cómodo criticar lo que hacen las organizaciones, los individuos o los diferentes grupos inspirados por la revolución social, pero, en realidad, estas críticas provienen de la voluntad inmovilista que intenta convencernos de que nada es posible. No hay que equivocarse de enemigo. Las viejas discusiones bizantinas en el campo revolucionario deben dar lugar a la unidad de acción de todas nuestras fuerzas. Hay que dudar de todo, incluso de la duda.

El texto y la película están libres de derechos, y pueden ser copiados, difundidos y proyectados sin la menor duda. Son además gratuitos y no pueden ser vendidos ni comercializados bajo ninguna circunstancia. Sería incoherente proponer una crítica de la omnipresencia de las mercancías con otra mercancía. La lucha contra la propiedad privada, intelectual u otra, es nuestra fuerza de ataque contra la dominación presente.

Esta película, difundida por fuera de cualquier circuito legal o comercial, no puede existir sin el apoyo de las personas que organizan la difusión o la proyección. No nos pertenece, pertenece a quienes quieran tomarlo para lanzarlo a la línea de fuego.

miércoles, 5 de mayo de 2010

LOS SABIOS DE CÓRDOBA

En un mundo que parece sumido en un “choque de civilizaciones” y donde la religión sirve de justificación para guerras y atentados terroristas, el director Jacob Bender sigue la pista de dos personajes de Al Andalus: Averroes y Maimónides cristalizan, con sus vidas y sus obras, el espíritu de convivencia entre musulmanes, judíos y cristianos en aquella mítica España medieval. Para averiguar si ese espíritu es aplicable al presente, Bender emprende un viaje desde su ciudad, la Nueva York herida por el 11-S, que le lleva a Andalucía, Marruecos, París, Venecia, Egipto, Palestina e Israel, encontrándose con quienes hoy se sirven de la experiencia de aquellos dos sabios de Córdoba en pos de la conciliación entre razón y revelación.

"Los Sabios de Córdoba / Out of Cordoba" es una película documental dirigida al gran público y que navega entre el género histórico, la actualidad (current affairs), el mundo de las ideas, la religión y la política. Con un tratamiento muy actual y dinámico, inicia su difusión en festivales cinematográficos, eventos y foros, y posteriormente en DVD y TV internacional.

domingo, 2 de mayo de 2010

Para finalizar el tema del velo,

El PP quiere tapar su Gürtel creando polémica en torno al velo

Autor: Ahmed Hijazi - Fuente: Mundo Árabe

No se nos olvida que Esperanza Aguirre da importantes cantidades de dinero a colegios religiosos y ultra conservadores, y que hace lo mismo y cede suelo al Opus Dei que separa a sus alumnos por sexo, pero aún así la familia de Najwa debe respetar las normas del colegio y luchar por el respeto a la libertad religiosa.

Ya sabemos que, desde la época de Aznar, el PP no guarda ninguna simpatía hacia los árabes y musulmanes, y mucho menos hacia los musulmanes españoles. Es más, las amistades peligrosas de Esperanza Aguirre y sus andanzas por Israel, además del boicot a las actividades de una institución española importante como Casa Árabe, nos revelan donde se sitúa ella y su partido que todavía no ha pedido perdón por una guerra criminal en la que fueron pisoteados los Derechos Humanos de millones de mujeres y hombres iraquíes.

No cabe ninguna duda de que el PP, al verse atrapado en medio de la corrupción de decenas de sus cargos, ha asumido los postulados de la extrema derecha, utilizando la xenofobia y la ignorancia, con el fin de desviar la atención de sus problemas internos.

Los españoles sabemos que la educación en este país no es laica y a muchos nos gustaría que lo fuera para que, entre otras cosas, se ponga fin a la discriminación religiosa y al señalamiento permanente contra aquellos que no proceden de la misma religión y gozan de más de una cultura.

Resulta irónico que el mismo partido que fomenta los colegios religiosos y se opone al derecho de las mujeres al aborto, a la asignatura de Educación para la Ciudadanía, a los derechos humanos de gay y lesbianas, a la Ley de Igualdad y la laicidad del Estado, ahora quiera presentarse muy preocupado por la libertad de las musulmanas españolas.

El discurso islamófobo de muchos militantes del PP demuestra más ignorancia, superficialidad y chulería que conocimiento y tolerancia. Ni convence ni cuela el cuento de defensor de las libertades de este partido, porque los 10 colegios de los Legionarios de Cristo -los de Marcial Maciel, el pederasta-, los 73 del Opus Dei, y los 5 colegios de la integrista Asociación Católica de Propagandistas, cuya educación no se diferencia en nada a la educación que imparten los islamistas fundamentalistas, reciben subvenciones de instituciones gobernadas por el Partido Popular e, incluso, algunos de los hijos de sus dirigentes estudian en ellos.

El velo está sirviendo al PP como una cortina de humo, permitiendo a sus dirigentes, tras semanas de escondidos, hacer cola ante los micrófonos para hablar de musulmanes en lugar de dar explicaciones sobre la corrupción que le tiene agujereado, sobre el recorte de gastos en la escuela pública, sobre el abandono escolar que roza la cifra del 30% y, lo que no es menos importante, los millones de euros que dan a organizaciones religiosas fundamentalistas que operan en España, África y América Latina.

Sólo un modelo de escuela pública y laica es la garantía de extender los valores de igualdad, tolerancia y pluralidad, evitando la discriminación por raza, sexo, o creencia religiosa. El papel del Estado es crucial en esta tarea, porque los criterios selectivos basados en una sola creencia religiosa y un modelo cultural absoluto que no admite la diferencia, reflejan un pensamiento único, estrecho y excluyente.

Tanto Najwa como su familia han de saber que, desde el respeto a las normas y la moderación, se puede luchar en defensa de la libertad religiosa y contra la xenofobia. Seguirle el juego al PP y sus dirigentes gürtelistas, haciendo caso a la demagogia y el populismo islamófobo, es darle alas al fundamentalismo y echarle mano a la derecha arcaica que pretende esconder su corrupción bajo un trozo de tela.

Ahmed Hijazi es editor de www.mundoarabe.org